何謂結夏安居

農曆七月十五日，又稱「自恣日」，其緣起可追溯至佛陀在世時的印度。

每年農曆四月十六日後，天氣漸趨炎熱，進入雨季，蛇蟲鼠蟻大量出沒。佛陀悲憫眾生，不願僧眾因天氣燥熱而心浮氣躁，出外易與人起衝突；外出化緣托缽時，也恐誤傷、踩踏路上的生靈。因此教導大家在這三個月內，安住寺中，收攝身心，精進用功，是為「結夏安居」。

安居的最後階段，還須經歷「自恣」。所謂自恣，是指所有出家人以見、聞、疑三種方式，自願讓僧眾任意指正、揭露自身的過失與缺點，真誠受教，反省懺悔。經過三個月的精進修行與自我淨化，直至七月十五日，戒律恢復圓滿，身心清淨，這個過程便稱為「自恣」。

三個月結夏安居圓滿，僧眾皆已淨化改過，足堪為眾生的典範，佛陀自然歡喜讚嘆。因此七月十五日又稱「佛歡喜日」，是一切眾生莫大的福報因緣。

這一天，先供養佛，再供養僧眾。僧眾受用大眾的供養，便為一切施主祝願。透過佛的加持力，僧眾誦經持咒，生起法的功德力；再藉由佛、法、僧三寶的功德力與祝願力迴向，功德廣大，不可思議。

供僧的功德

僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。

供僧是一種清淨的供養，能令眾生當下遠離煩惱，解除心的束縛，得清淨自在。發心設齋供眾、成就道場，不僅廣結善緣、減輕業障，更能長養布施喜捨之心，為未來世深植出世的菩提善因。

出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。兩者相輔相成，共成佛道。

信眾布施道糧，供養有道、有學的出家人，使修行者無物資之憂，得以積極弘法利生，將佛法廣布世間。而居士藉此殊勝因緣護持僧寶，正是護法護教的菩薩行。

何謂四事供養

《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」

《增壹阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」

衣服供養：
包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等，令僧眾威儀具足，步步安穩，正法得以久住。

飲食供養：
包含五穀、水果、營養品，滋養每一位日夜精進的修行者，使法喜充滿，善根不斷增長。

臥具供養：
包含床單、棉被、枕頭，令僧眾身得安息，養足精神，日夜禪修不輟。

醫藥供養：
提供僧眾所需藥品，消除病苦，護持法身慧命，使弘法利生之業不因病緣中斷。

四事供養的功德

一、供養僧服的功德

僧衣代表著「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨之報。

袈裟功德殊勝，凡袈裟所在之處，一切天龍善神皆給予守護。《毗尼日用切要香乳記》曰：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛，亦當著如是衣，得成佛道。」佛陀親口印證，過去與未來諸佛皆穿著袈裟而成就佛道，其功德利益，經典中記載無數。

《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五種殊勝功德：
1. 凡入佛法中者，縱犯重罪邪見，若能於念中敬心尊重袈裟，必得三乘授記。
2. 天龍鬼神，若能敬重袈裟少分，得三乘不退。
3. 鬼神諸人，若得袈裟乃至四寸，飲食充足，不受匱乏。
4. 眾生彼此相違、生起瞋恨之時，念及袈裟，自然生起慈心。
5. 若能持此少分，恭敬尊重，常得勝他，福報增勝。

二、供僧飲食的功德

《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」

《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：色身端莊、氣力增盛、壽命延長、身心安樂、成就辯才。佛陀於諸多典籍中皆開示，齋僧供養，能累積廣大功德利益，福報不可思議。

虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

佛法的流傳，有賴僧寶的住持；僧寶的修行，有賴信眾的護持。齋僧供養，正是為僧俗二眾共同開啟一扇消除業障、積功累德、報效恩德的殊勝門徑。您的一份供養，不僅滋養了修行者的色身，更是讓正法久住世間的根本因緣。

三、供養臥具的功德

佛已入滅，延續如來道業、荷擔正法的，正是僧寶。僧眾出家修行、弘揚佛法，一切皆為救度眾生離苦得樂。居士供僧，即是與僧寶共同荷擔如來家業，令修行者無後顧之憂，得以專心住持正法、利益眾生。

修行是日夜不輟的功課。僧眾白日精進用功，夜晚必須充分休息，方能養足精神，再度提起道心。若臥具缺乏，睡眠不足，修行的根基便難以穩固。

供養僧眾臥具、棉被，看似平常，實則是讓正法得以延續的一份深遠護持。您的供養，讓修行者安然休息，明日再以更飽滿的身心，精進於解脫之道。

四、供僧醫藥的功德

律藏中記載，佛陀在舍衛國時，見一病比丘獨臥於穢處，身旁無人看顧。佛陀上前問道：「為何無人照料？」病比丘答言：「我未病時，不曾看顧病者，如今我病了，也無人護持於我。」

佛陀聞言，親自扶起病比丘，拭除身上的不淨，為其洗濯身體，洗衣曬乾，清掃住處，鋪上新草與衣服，讓病比丘安臥，輕輕蓋上衣被，方才離去。

其後，佛陀召集僧眾，鄭重教誡：「從今以後，當看顧病比丘。病者不可不看。若有欲供養我者，當供養病人。」

佛陀以身作則，親侍病僧，此舉深刻揭示了看病供養的無上意義。經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」

《分別業報略經》更記載：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王。」

供養醫藥，不僅護持修行者的色身，令法身慧命不因病緣中斷；更為自身種下無病長壽、福慧增長的深遠善因，功德殊勝，難以稱量。

探訪藏區偏遠地區・供養雪山出家人

正信佛法的弘傳住世，有賴僧寶的力量。出家為僧者，上承如來家業，下化無量眾生。宿世緣分冥冥牽引，臺灣薩迦寺、觀音山與藏區地區寺廟的因緣越結越深——許多藏區較小、少人護持的寺廟出家眾，表示修行資源嚴重不足，希望獲得護持；更有行者獨居雪山之上，閉關苦修，鮮少受到外界的關注。

翻山越嶺，只為送達一份供養

探訪的路途極其遙遠。從拉薩出發，歷經數小時的翻山越嶺，有些地區甚至需要驅車六、七個小時。道路從平坦的高速公路，漸漸收窄為雙線柏油路、單線水泥路，最終行駛在驚心動魄的碎石山路上——一側是壁立的高山，一側是萬丈懸崖。

長途跋涉後，映入眼簾的是一座遺世獨立的寺廟。除了簡樸的佛殿，沒有雕梁畫棟的宏偉，有的只是一間間修行的關房。更有些廟宇或閉關行者的居所，連車輛也無法抵達，物資只能靠人徒步肩扛運送。

在海拔超過4800公尺的雪域高原，山頂的積雪終年不化。尋訪者一邊承受著高原反應的煎熬，一邊細心記錄每位修行者的實際需求——保暖的毛料僧服、閉關所需的保暖大氅、僧鞋、醫藥、臥具、飲食……，務求每一份供養，都能精準落實於最需要的人身上。這是一件極其辛苦而意義深遠的修行。

臺灣薩迦寺與觀音山舉辦千僧供的供養對象？

臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
• 臺灣薩迦寺常住僧團
• 觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
• 藏區地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
• 於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團

密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。

所有供養將依各地實際需求，做最適切的安排，確保您的每一分心意，真正落實於每位具緣的修行者身上。

善信法友護持的每一分功德，都將直接擴大供養的範圍與深度——讓更多偏遠地區的修行者得到照護，讓更多寺廟的僧眾四事無缺。歡迎十方善信發心護持，共同成就這份殊勝功德行。

2023~2025年供千僧現場實況

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參加辦法

參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！